三花和五气，到底是哪三花、哪五气？
其实三花聚顶，是道教内丹修炼中最终要达到的效果，其中的’花‘，并不是指我们平时看到的鲜花，这其实是个谐音字，通’华‘，也就是说’三花聚顶‘其实是“三华聚顶”，之所以写成“花”，是因为花可以盛开，有着盛大强壮的意思。
首先是人花，属于第一阶段的修炼，人花对应我们体内的精气。
精在人体内达到充盈的状态，人们就会有很多的**，尤其是淫欲。
这其实从人的生理反应来说，是很正常的事情，但是道教的修炼者，则要修炼精气，戒除淫欲，洗尽铅华，没有了**，也就有了第一朵’人花‘。
第二个是地花，地花的修炼过程，其实是一个炼气的过程。
人的生活离不开气，不论是空气，还是道教阴阳二气，都是我们赖以生存的根本。
气，指的就是顺气，心平气和，不以物喜，不以己悲，达到一种不为外界所动的境界，这样遇到事情才不会感觉到急躁和惊恐。
当我们喜怒不形于色的时候，’地花‘也就炼成了。
第三个是天花，天花是炼神的一个过程。
当人体的精气充足，这个时候就要炼神还虚，常清常醒，内心通彻透明，然后也就开悟了智慧。
道教认为人的’神‘一旦充足，就不会犯困思眠，整日精神饱满，神采奕奕。
总之，三花对应的就是我们常说的精、气、神。
在萧廷芝的《金丹大成集》中有记载，聚集三花，要先从人花开始，循序渐进，最后才能精气神聚集在玄关一窍。
三花聚顶，在道教学说里，认为这是成仙之人最重要的表现，在很多仙人传说中，我们会经常看到仙人头上三花聚顶，金光四射。
说完三花，我们再来看看什么是“五气朝元”。
这里说的五气，跟中医和五行有着密不可分的关系。
《黄帝内经》中认为，人的五脏分别是心、肝、脾、肺、肾，而心在五行属火，肝属于木，脾属于土，肺属于金，肾属于水，以上为中医的观点。
道家认为，心藏神，为南方赤帝之火气朝元；肝藏魂，为东方青帝之木气朝元；脾藏意，为中央黄帝之土气朝元；肺藏魄，为西方白帝之金气朝元；肾藏精，为北方墨帝之水气朝元。
五气对应了五脏，也对应了五行，同时还和道家的五方神仙联系在了一起，这就是五气朝元的真意。
不论是“三花聚顶”还是“五气朝元”，其实都是道教文化内涵中的一种，而道教学说认为，只有修炼好顶上三花，护住心中五气，才能成为大罗金仙，从而达到凡人无法参悟的层次了。
其实三花聚顶，是道教内丹修炼中最终要达到的效果，其中的’花‘，并不是指我们平时看到的鲜花，这其实是个谐音字，通’华‘，也就是说’三花聚顶‘其实是“三华聚顶”，之所以写成“花”，是因为花可以盛开，有着盛大强壮的意思。
首先是人花，属于第一阶段的修炼，人花对应我们体内的精气。
精在人体内达到充盈的状态，人们就会有很多的**，尤其是淫欲。
这其实从人的生理反应来说，是很正常的事情，但是道教的修炼者，则要修炼精气，戒除淫欲，洗尽铅华，没有了**，也就有了第一朵’人花‘。
第二个是地花，地花的修炼过程，其实是一个炼气的过程。
人的生活离不开气，不论是空气，还是道教阴阳二气，都是我们赖以生存的根本。
气，指的就是顺气，心平气和，不以物喜，不以己悲，达到一种不为外界所动的境界，这样遇到事情才不会感觉到急躁和惊恐。
当我们喜怒不形于色的时候，’地花‘也就炼成了。
第三个是天花，天花是炼神的一个过程。
当人体的精气充足，这个时候就要炼神还虚，常清常醒，内心通彻透明，然后也就开悟了智慧。
道教认为人的’神‘一旦充足，就不会犯困思眠，整日精神饱满，神采奕奕。
总之，三花对应的就是我们常说的精、气、神。
在萧廷芝的《金丹大成集》中有记载，聚集三花，要先从人花开始，循序渐进，最后才能精气神聚集在玄关一窍。
三花聚顶，在道教学说里，认为这是成仙之人最重要的表现，在很多仙人传说中，我们会经常看到仙人头上三花聚顶，金光四射。
说完三花，我们再来看看什么是“五气朝元”。
这里说的五气，跟中医和五行有着密不可分的关系。
《黄帝内经》中认为，人的五脏分别是心、肝、脾、肺、肾，而心在五行属火，肝属于木，脾属于土，肺属于金，肾属于水，以上为中医的观点。
道家认为，心藏神，为南方赤帝之火气朝元；肝藏魂，为东方青帝之木气朝元；脾藏意，为中央黄帝之土气朝元；肺藏魄，为西方白帝之金气朝元；肾藏精，为北方墨帝之水气朝元。
五气对应了五脏，也对应了五行，同时还和道家的五方神仙联系在了一起，这就是五气朝元的真意。
不论是“三花聚顶”还是“五气朝元”，其实都是道教文化内涵中的一种，而道教学说认为，只有修炼好顶上三花，护住心中五气，才能成为大罗金仙，从而达到凡人无法参悟的层次了。