依照这种理论基础,韩愈进一步地将人口将原本的『四民』,按其职业分成了『六民』,并且认为农、工、商三民👝是彼此相生相养的,为社会所需要。然后士是治人者,由别人供养是天经地🎁🎊义的,也是对社会有益的人。而所谓僧🝿🐹、道二民,则不从事农工商等经济活动,却需要农工商供养,实质上是一种过剩的人口……

    从💒👖🈸某个角度上来看,是不是从韩愈的唐代开始,就已经有了『精英』♶🌼执政🐆♐🇤的味道?

    为本阶级带盐么,人都要恰饭🞯🗦么,有什么问题?

    可是华🞤🖉🐯夏真🂣正想要强大,是能靠单一的阶层么?

    尤其是靠那些所谓『精英』阶层?

    天寒地冻的,水确实太凉了,但是🍎🆾🕋头皮么,还是可以🙔🊈🎚凉快一下,这矛盾么🐆♐🇤?

    什么才是『士』?

    那是『土』的变形啊!

    当然,也不是没有眼光卓越的『士』,比如元代之时的马端临,就是华夏历史上首次明确提出人口质量问题,并论述了其重要经济意义的人。他表示,『古者户口少而皆才智之人,后世生齿繁而多窳惰之辈。钧是人也。古🔺🅩🉋之人,方其为士,则道问学;及其为农,则力稼穑;及其为兵,则善战阵。投之所向,无不如意。是以千里之邦,万家之聚,皆足以世守其国而扞城其民,民众则其国强,民寡则其国弱,盖当时国之与立者,民也。』

    虽然说马端临之言,未必没有借题发挥,抒发心中郁闷之情,但也是华夏人口思想发展🋤过程当中的一个重要进🝙🋠步,要数量,也要质量,否则那些整天不着调的说一些混账话的痴呆之🇂🕱士,就算是再多,又能有什么好作用?

    台下众人,虽然听🃔🗣闻斐潜说什么言者无罪,但是在当下明显是要以此论来正名的时候🍺🍋,跳出来和斐潜做对显然并不是什么好主意,所以即便是斐🕨潜让众人畅所欲言,可依旧是沉默一片。

    斐潜看了看种劼。

    种劼轻轻咳嗽一声,然后拱手说道:『有百亩之田,所出足以食十人。今有五人焉,其国策之易也,足以养此🝙🋠五士矣。若口增二十,而田之所出,仅足以养十五,虽🍭🋘🙣有经天纬地之才,亦难逃饥馑之苦,👤🊳🔙甚或饿殍遍野是也。虽有田增之术,然术增之有限,人增之无垠。民增故喜,然田非欲也,若田之不承,故可奈何之?』

    斐潜点了点头,『大祭酒所言甚是。』

    『单以农而论,田亩之数有限,👛🉡🈳而人🁑🅆生之口益增,以有限之田亩产养骤增之人丁,自是不可也。』

    『既有此问,理当解之。』

    『那么,何人可解?』斐潜环视一周,温和笑道,『可是令农🙪🍏🇃自解?♶🌼亩产定数,口算岁增。故民匿生者,夭折婴孩,以免口算🃅。』

    『故农之🂼困顿,当士以解。』斐潜斩钉截铁的说😕道,『然今山东之士,又是如何?唯知税役而已。』

    大汉赋税粗糙,甚至可以说即便是到了后世,税收制度依旧不尽如人意。原本应该是起到社会调节和取之于民用之于民的税收,结果呢?越有钱的越是逃税避税,而越是没钱的,则是被各个环节当中转嫁的税收压得喘不过气来🉙🇫🛜。

    比如大米立减国的感谢蓝莓税,👛🉡🈳税,切面包税,热汤🙔🊈🎚税,雕刻南瓜税……

    至于其他国家么,嗯,咳咳……