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天道运而无所积(1)，故万物成；帝道运而无所积(2)，故天下归；圣道运而无所积(3)，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟(4)于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣！圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以铙(5)心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准(6)，大匠取法焉。水静犹明，而况精神。圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也！夫虚静恬淡、寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休(8)焉。休则虚，虚则实，实者伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞(9)。俞俞者忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡、寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡(10)，尧之为君也；明此以北面(11)，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王(12)之道也。以此退居而闲游，江海山林之士服；以此进为而抚世，则功大名赤而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德(13)者，此之谓大本大宗(14)、与天和者也。所以均调天下(15)，与人和者也。与人和者谓之人乐，与天和者谓之天乐。
所属分类：天道
【注释】
(1)天道运而无所积：天道，自然规律。积：积滞，自然规律的运行没有积滞。
(2)帝道运而无所积：帝道，帝王治国的规律。
(3)圣道运而无所积：圣道，圣人对宇宙万物的看法。
(4)六通四辟：上下及东西南北四方相通。四季顺畅。
(5)铙〔ráo〕：通“挠”，扰乱。
(6)平中准：水平面符合水平测定的标准。
(7)鉴：镜子。
(8)休：休虑息心。
(9)俞俞：从容自得的样子。
(10)南乡：指面朝南，指居帝王之位。
(11)北面：指北面，指位于臣位。
(12)玄圣素王：玄圣、素王均指像老聃一样通晓大道，具有帝王无法而不居帝王之位的人。
(13)天地之德：天地的规律，即无为为本。
(14)大本大宗：真正的根本、真正的宗原。
(15)所以均调天下：以此来均衡万物，调理民情。
【译文】
天道自然运行没有积滞，所以万物得以生成。帝王治理法则运行没有积滞，所以天下的百姓归顺。圣人对宇宙万物的看法和主张没有积滞，所以四海之内的人都来归顺。了解自然规律，精通圣人之道，六合四时符合帝王之德的人，会让万物自然运行，万物都在寂然地自然生长。圣人内心宁静，并非认为宁静是好的所以才宁静，是因为万物不能扰乱他的内心，所以处于虚寂而宁静的境地。
天道运而无所积(1)，故万物成；帝道运而无所积(2)，故天下归；圣道运而无所积(3)，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟(4)于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣！圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以铙(5)心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准(6)，大匠取法焉。水静犹明，而况精神。圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也！夫虚静恬淡、寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休(8)焉。休则虚，虚则实，实者伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞(9)。俞俞者忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡、寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡(10)，尧之为君也；明此以北面(11)，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王(12)之道也。以此退居而闲游，江海山林之士服；以此进为而抚世，则功大名赤而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德(13)者，此之谓大本大宗(14)、与天和者也。所以均调天下(15)，与人和者也。与人和者谓之人乐，与天和者谓之天乐。
所属分类：天道
【注释】
(1)天道运而无所积：天道，自然规律。积：积滞，自然规律的运行没有积滞。
(2)帝道运而无所积：帝道，帝王治国的规律。
(3)圣道运而无所积：圣道，圣人对宇宙万物的看法。
(4)六通四辟：上下及东西南北四方相通。四季顺畅。
(5)铙〔ráo〕：通“挠”，扰乱。
(6)平中准：水平面符合水平测定的标准。
(7)鉴：镜子。
(8)休：休虑息心。
(9)俞俞：从容自得的样子。
(10)南乡：指面朝南，指居帝王之位。
(11)北面：指北面，指位于臣位。
(12)玄圣素王：玄圣、素王均指像老聃一样通晓大道，具有帝王无法而不居帝王之位的人。
(13)天地之德：天地的规律，即无为为本。
(14)大本大宗：真正的根本、真正的宗原。
(15)所以均调天下：以此来均衡万物，调理民情。
【译文】
天道自然运行没有积滞，所以万物得以生成。帝王治理法则运行没有积滞，所以天下的百姓归顺。圣人对宇宙万物的看法和主张没有积滞，所以四海之内的人都来归顺。了解自然规律，精通圣人之道，六合四时符合帝王之德的人，会让万物自然运行，万物都在寂然地自然生长。圣人内心宁静，并非认为宁静是好的所以才宁静，是因为万物不能扰乱他的内心，所以处于虚寂而宁静的境地。