但是修炼了百年，哪怕达到了筑基的巅峰期。却迟迟不能突破现有的境界，凝聚金丹，最终消耗尽了全身的精气神。坐化湖底。
在研究水月散人生平事迹的时候，祁象也时常在怀疑。如果水月散人不隐居，而是继续在红尘俗世之中，惩恶扬善，积聚功德，会不会能够如愿以偿，成功求得超脱之道。
这不是祁象胡思乱想，毕竟水月散人当时，生活在北宋末年，正蓬乱世。
乱世之时，人间犹如地狱，道德沦丧，百姓苦不堪言，民不聊生。
那个时期，看似红尘因果乱如麻絮，不合适参与进去。免得身陷红尘，因果缠身，坏了本身的修行，超脱不成，反而堕落了。
可是仔细想一想，在典籍记载之中，那一段时期，却是漫天仙佛神圣，频繁显灵的时候。道家有吕祖纯阳游戏红尘，佛家更有布袋和尚、济公，疯疯癫癫，戏谑人间。
虽然说，这可能是在乱世之时，穷苦百姓希望有神佛悲天悯人，搭救自己，还人世间一个太平盛世，所以才杜撰了许多神佛显圣的故事。
问题在于，再多杜撰的故事，难得就没有一点真实事例的原型么？
比如说水月散人，在战乱之时动了恻隐之心，摆了一个大阵，救了好几千人。百姓心里感激涕零，自然奉他如神明，日夜膜拜。
在口耳相传之下，估计水月散人，也成为了神仙之流。
所以说，当时的许多“仙佛”，很有可能，就是修士。
这样一来，事情就有些值得深思了。那些修士，不好好躲在洞府之中潜心修炼，干嘛跑到乱世红尘厮混？
要知道，乱世兵贼如梭，军寇如云。一个再厉害的修士，在没有超脱之前，实力再强，也无非是以一敌百、敌千，或者万人敌。
但是一身转战三千里，一剑曾当百万师，那只是神话。
在乱世大军之中，修士只有被虐杀的份，运气好才能够逃命。
不安心修行，反而在红尘打滚，不怕没命么？
人为财死，鸟为食亡，这是千古至理。作为修士，如果没有足够的好处，肯定不会轻易蹚浑水。也就是说，在红尘历练，肯定可以获益……
就是不知道，收获的是功德，还是其他东西？
祁象思绪飘飞，又很快摒弃了杂念。现在不是考虑这个的时候，或者说他现在没能入道，考虑这个太早了，完全没必要。
当务之急，还是符阵！
“咻！”
在研究水月散人生平事迹的时候，祁象也时常在怀疑。如果水月散人不隐居，而是继续在红尘俗世之中，惩恶扬善，积聚功德，会不会能够如愿以偿，成功求得超脱之道。
这不是祁象胡思乱想，毕竟水月散人当时，生活在北宋末年，正蓬乱世。
乱世之时，人间犹如地狱，道德沦丧，百姓苦不堪言，民不聊生。
那个时期，看似红尘因果乱如麻絮，不合适参与进去。免得身陷红尘，因果缠身，坏了本身的修行，超脱不成，反而堕落了。
可是仔细想一想，在典籍记载之中，那一段时期，却是漫天仙佛神圣，频繁显灵的时候。道家有吕祖纯阳游戏红尘，佛家更有布袋和尚、济公，疯疯癫癫，戏谑人间。
虽然说，这可能是在乱世之时，穷苦百姓希望有神佛悲天悯人，搭救自己，还人世间一个太平盛世，所以才杜撰了许多神佛显圣的故事。
问题在于，再多杜撰的故事，难得就没有一点真实事例的原型么？
比如说水月散人，在战乱之时动了恻隐之心，摆了一个大阵，救了好几千人。百姓心里感激涕零，自然奉他如神明，日夜膜拜。
在口耳相传之下，估计水月散人，也成为了神仙之流。
所以说，当时的许多“仙佛”，很有可能，就是修士。
这样一来，事情就有些值得深思了。那些修士，不好好躲在洞府之中潜心修炼，干嘛跑到乱世红尘厮混？
要知道，乱世兵贼如梭，军寇如云。一个再厉害的修士，在没有超脱之前，实力再强，也无非是以一敌百、敌千，或者万人敌。
但是一身转战三千里，一剑曾当百万师，那只是神话。
在乱世大军之中，修士只有被虐杀的份，运气好才能够逃命。
不安心修行，反而在红尘打滚，不怕没命么？
人为财死，鸟为食亡，这是千古至理。作为修士，如果没有足够的好处，肯定不会轻易蹚浑水。也就是说，在红尘历练，肯定可以获益……
就是不知道，收获的是功德，还是其他东西？
祁象思绪飘飞，又很快摒弃了杂念。现在不是考虑这个的时候，或者说他现在没能入道，考虑这个太早了，完全没必要。
当务之急，还是符阵！
“咻！”