李沉吟与戴朝歌的相识与相知，大有一种穆桂英三擒三纵杨宗保的意味。
先是李沉吟见校报上，刊登了一篇题为《垮掉的一代——论陶艺世家的未来》的文章，作者是戴朝歌。
“你凭什么认为陶艺世家后代，是垮掉的一代？”他去校报办公室找到戴朝歌，义正辞严地问道。
“因为陶瓷世家的后人里，只有李沉吟还在认真做陶艺。”朝歌的眼睛又大又亮，像是湖面上碎掉的阳光，沉吟与她对视的刹那，一时忘记了自己已准备好的措辞。
采蓝陶艺世家有华、赵、李、司空四家，各家都曾有自己的技术与产业。华家以华彩得名，主要是用各种釉上彩做拼贴装饰，打破了古代瓷器装饰的布局，形成了现代陶瓷装饰艺术的新风貌。赵家则以陶瓷雕塑成就最为突出，造型浑厚朴茂，国家领导人曾用赵家的雕塑作品作为外交礼物。司空家祖上以烧美人祭闻名，后因烧红技术的发展，司空家的美人祭地位下降，于是改行投资陶瓷文化产业。采蓝大学、博物馆及美术馆的建造，皆有司空家的功劳。而他们李家，则是以水点青蓝瓷绘技法闻名，这一技法由湖南醴陵釉下五彩演变而来，通过拓水与拓料，使得陶瓷绘画有如水墨画的空灵。
“如今华茂年事已高，其子孙亦不从事陶瓷艺术创作，只是在几个艺术组织里挂着虚职，守着祖上留下来的展厅和房产过日子。赵家从事罗汉制作多年，却做得千篇一律，再无祖上精彩。司空家早就不做陶艺了，而改行投资建学校及美术馆。现在唯一的星火就只有李家后人李沉吟了，可不是垮掉了吗？”朝歌在他一时语塞之际，逻辑清晰，娓娓道来。
“你没听说过星星之火可以燎原吗？”沉吟缓过神道，“传承的方式有很多种，就拿司空家来说，他们不做陶艺，但是培养更多人做陶艺，比技法传承更为重要的是精神的传承。”
“你是李沉吟吧？我欣赏你很久了。”戴朝歌说着主动伸出了手。
这种感觉就好比是他聚集了千军万马，准备打一场漂亮的仗，结果对方却主动献上了自己的城池。
隔天他在校刊上看到了一篇《星星之火可以燎原》的文章，作者还是戴朝歌。这一次客观分析了当前采蓝陶艺世家的发展状况，并对采蓝瓷业发展前景做出了乐观的估量。
“你说这个戴朝歌，是不是为了吸引你的注意？”四舍叼着一根烟若有所思道。
“肯定是，先是批判博得关注，接着赞美以赢得君心。”五入附和道。
“可是不至于啊！戴朝歌，那个人是戴朝歌啊！不仅长得漂亮，还有一支生花妙笔，简直是才貌双全的女生代表。追她的男同学，已经从学校排到我们工作室了！”四舍欣赏戴朝歌，但是他的欣赏，只是停留在爱美之心人皆有之上。
五入道：“我们沉吟也不差啊！论家世、样貌、才华哪样不是采蓝大学里拔尖的？”
正当他们猜测纷纷时，戴朝歌又在《采蓝晚报》上投了一篇《执行与构思》的文章，集中报道了李沉吟父亲李何枝如何指使抢手代笔，引起了很大的轰动。李何枝不得不在采蓝大学的讲座上，公开发表申明以正视听。
“我也是反对指使枪手代工，作品完成后再由艺术家敲上专用印章的作伪行为，但我的作品是我的创意和技术工人的手一起创造的，算不得抄袭与指使枪手。”
“可您介绍作品时，并没有提及合作伙伴。您让技术工人为您实现想法，理应让外界知道这一事实，以显示对他人劳动成果的尊重。”戴朝歌据理力争。
“他们只负责辅助工作，主体部分皆是由我亲自操刀完成，他们只能算是我请的技术工人，算不上合作关系。而且，我认为作为一名艺术家不必亲力亲为，就像前不久杜康等人在采蓝捣弄的行为艺术‘放下你道德的鞭子’，通过青年男性用铁链，牵引三名在地上爬行的年轻女子，表达出呼吁社会关注女性权益的主题。且不论这场行为艺术的效果如何，批评家不会指责艺术家在将想法付诸行动过程中，没有用铁锤与熔炉打制出拴人用的铁链。也没有人会指责钱亦《化蝶》里，她没有参与每一只蝴蝶的制作。”
在场的大学生和记者们纷纷给李何枝鼓掌。有人在台下问李何枝，如何看待这些质疑的声音。
“我从业以来，一直备受质疑，但我依然鼓励质疑的声音，我们陶艺界需要敢于说话的年轻人。”李何枝以老者姿态答道，又得到大片的赞许声。
李沉吟见朝歌已失势，却还站在原地愤愤不平，欲言又止，赶忙将她拉出了讲座礼堂。
先是李沉吟见校报上，刊登了一篇题为《垮掉的一代——论陶艺世家的未来》的文章，作者是戴朝歌。
“你凭什么认为陶艺世家后代，是垮掉的一代？”他去校报办公室找到戴朝歌，义正辞严地问道。
“因为陶瓷世家的后人里，只有李沉吟还在认真做陶艺。”朝歌的眼睛又大又亮，像是湖面上碎掉的阳光，沉吟与她对视的刹那，一时忘记了自己已准备好的措辞。
采蓝陶艺世家有华、赵、李、司空四家，各家都曾有自己的技术与产业。华家以华彩得名，主要是用各种釉上彩做拼贴装饰，打破了古代瓷器装饰的布局，形成了现代陶瓷装饰艺术的新风貌。赵家则以陶瓷雕塑成就最为突出，造型浑厚朴茂，国家领导人曾用赵家的雕塑作品作为外交礼物。司空家祖上以烧美人祭闻名，后因烧红技术的发展，司空家的美人祭地位下降，于是改行投资陶瓷文化产业。采蓝大学、博物馆及美术馆的建造，皆有司空家的功劳。而他们李家，则是以水点青蓝瓷绘技法闻名，这一技法由湖南醴陵釉下五彩演变而来，通过拓水与拓料，使得陶瓷绘画有如水墨画的空灵。
“如今华茂年事已高，其子孙亦不从事陶瓷艺术创作，只是在几个艺术组织里挂着虚职，守着祖上留下来的展厅和房产过日子。赵家从事罗汉制作多年，却做得千篇一律，再无祖上精彩。司空家早就不做陶艺了，而改行投资建学校及美术馆。现在唯一的星火就只有李家后人李沉吟了，可不是垮掉了吗？”朝歌在他一时语塞之际，逻辑清晰，娓娓道来。
“你没听说过星星之火可以燎原吗？”沉吟缓过神道，“传承的方式有很多种，就拿司空家来说，他们不做陶艺，但是培养更多人做陶艺，比技法传承更为重要的是精神的传承。”
“你是李沉吟吧？我欣赏你很久了。”戴朝歌说着主动伸出了手。
这种感觉就好比是他聚集了千军万马，准备打一场漂亮的仗，结果对方却主动献上了自己的城池。
隔天他在校刊上看到了一篇《星星之火可以燎原》的文章，作者还是戴朝歌。这一次客观分析了当前采蓝陶艺世家的发展状况，并对采蓝瓷业发展前景做出了乐观的估量。
“你说这个戴朝歌，是不是为了吸引你的注意？”四舍叼着一根烟若有所思道。
“肯定是，先是批判博得关注，接着赞美以赢得君心。”五入附和道。
“可是不至于啊！戴朝歌，那个人是戴朝歌啊！不仅长得漂亮，还有一支生花妙笔，简直是才貌双全的女生代表。追她的男同学，已经从学校排到我们工作室了！”四舍欣赏戴朝歌，但是他的欣赏，只是停留在爱美之心人皆有之上。
五入道：“我们沉吟也不差啊！论家世、样貌、才华哪样不是采蓝大学里拔尖的？”
正当他们猜测纷纷时，戴朝歌又在《采蓝晚报》上投了一篇《执行与构思》的文章，集中报道了李沉吟父亲李何枝如何指使抢手代笔，引起了很大的轰动。李何枝不得不在采蓝大学的讲座上，公开发表申明以正视听。
“我也是反对指使枪手代工，作品完成后再由艺术家敲上专用印章的作伪行为，但我的作品是我的创意和技术工人的手一起创造的，算不得抄袭与指使枪手。”
“可您介绍作品时，并没有提及合作伙伴。您让技术工人为您实现想法，理应让外界知道这一事实，以显示对他人劳动成果的尊重。”戴朝歌据理力争。
“他们只负责辅助工作，主体部分皆是由我亲自操刀完成，他们只能算是我请的技术工人，算不上合作关系。而且，我认为作为一名艺术家不必亲力亲为，就像前不久杜康等人在采蓝捣弄的行为艺术‘放下你道德的鞭子’，通过青年男性用铁链，牵引三名在地上爬行的年轻女子，表达出呼吁社会关注女性权益的主题。且不论这场行为艺术的效果如何，批评家不会指责艺术家在将想法付诸行动过程中，没有用铁锤与熔炉打制出拴人用的铁链。也没有人会指责钱亦《化蝶》里，她没有参与每一只蝴蝶的制作。”
在场的大学生和记者们纷纷给李何枝鼓掌。有人在台下问李何枝，如何看待这些质疑的声音。
“我从业以来，一直备受质疑，但我依然鼓励质疑的声音，我们陶艺界需要敢于说话的年轻人。”李何枝以老者姿态答道，又得到大片的赞许声。
李沉吟见朝歌已失势，却还站在原地愤愤不平，欲言又止，赶忙将她拉出了讲座礼堂。