《议九锡礼仪诏》

    “可。唯公🛗🜞🃒功德光於天下,是以🊘🐩诸侯王、公、列侯、宗室、诸生、吏民翕然同辞,……制作毕成,群公以闻,究於前议,其九锡礼仪亟奏。”(《汉书·王莽传》)

    诸侯王、公、列侯、宗室、诸生、吏🉞民,四十八🄳万人🔼🅺异口同声。

    歌颂王莽的,从来都不缺扬雄这一个。

    然🅯🊀而,扬雄真🎎的只是随波逐流么?也不🖚📏🙹见得,我们可以试着分析一下。

    前🅯🊀面说过,扬雄一身傲骨,不是跪求富贵之人。早在汉哀帝时,扬雄说曾和李寻等儒生,扳倒过丞🐺🄻相朱博。

    朱博属于酷吏型人物,对儒生抱极端的轻视态度,🀞《汉书·朱博传》记载:“博本武吏,不更文法……多武谲,纲络张设,少爱利,敢诛杀。🊸”、“博尤🝌🉰不爱儒生……”

    彼时,扬雄是标准的🐰🃤🙲儒生,儒法两家,相互死仇。

    于是,“哀帝建平二年四月☠乙亥朔,御史中丞朱博为相,少府赵玄为御史大夫。临延登受策,有大声如钟鸣,殿中郎吏陛者皆闻焉。上以问黄门侍郎扬雄、李寻。寻对曰:‘鼓妖,听失之象也。朱博为人强毅多权谋,宜将不宜相,恐有凶恶👳🌷亟疾之怒。’八月,博、🌞⛸🟊玄坐为奸谋,博自杀,玄减死论。”(《汉书》)

    说🅯🊀这件事,就是想说,扬雄不是怕事的人,丞相都敢怼,最重要的🈠,扬雄是儒生,儒家的🅄🄀坚定支持者。

    所以,他支持王莽,是支持王莽的复古改革,是对儒家信仰的具⚓🐽体表现。

    从《剧秦美新》文中也能读懂其意,他在文中陈述秦朝礼崩乐坏,所以“二世而亡。何其剧与。”;同时指责汉朝对于儒家礼🝄🈦制也没有达标,“是以帝典阙而不补。王网弛而未张。道极数殚。暗忽不还。”

    王莽对于扬雄这样的儒生而言,是一种精神象征,是理想几乎触手可及的兴奋。不🖈🐦吝文采的由衷赞美,🄍🟞🞔是自然而然的情感流露。

    扬雄写《剧秦美新》时,王莽已经上位,那些“托古改制”的改革正进行得如火如荼,扬雄这样的儒生,此时上呈🆚🐃这样一份议事文,表达自己对改革的支持和看到改革实施的激动心🌌♏情,太特么的合理不过了。

    如果王莽不是儒家的代表,改革不是遵循古时周礼,以扬雄的尿性,写一篇🈅🟈《剧新美周》是完全有可能的。

    早在汉成帝时,扬雄创作了著名的“四大赋”:《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》,文辞华丽深蕴,妙笔生花,极尽夸饰成分,但这些赋里,都夹杂着对成帝的讽谏之语,只可惜文章写得太好,每篇里面一两句的讽谏根本无伤大雅,成帝也不知道是看见了装🌒⚉不知道,还是完全没注意,总之成帝对扬雄赞赏有加。

    王莽的改革,如果扬雄⚀🎒觉得有问题,🉞怼一怼完全有可能。

    所以我们看待扬雄的这篇《剧秦🊘🐩美新》,完全不用形而上学,舔什么?

    无非是史书上说王莽是篡汉者,是阴🉞谋家,所以不能赞美。

    汉姓刘?就不是舔了?

    《文心雕龙·封禅》评价说:“观剧秦为文,影写长卿,诡言遁辞,故兼包神怪;然骨制靡密,辞贯圆通,自称极思,无遗力矣”,除了对舔莽这件事不赞同之外,对此文的行文评🌌♏价很高。