第45章 望而知之(2/3)
古云：望而知之，谓之神。
这世上怎么可能有这样的人，看过一遍就会了，这不是人，这是神才可以做到的！
望月千代却跟他想的不一样，她看出来了，对方的五行遁术比他们的高明多了，这是真正的五行遁术，而不是他们的那种障眼术法。
她忽然跪下对三爷说：“阁下能否收我们为徒？我们忍术一族愿奉阁下为主，任凭差遣！”
三爷一愣，这些日本人还真是为达目的无所不用其极啊！什么时代了，还愿意为奴仆？为了学习真正的神通，他们竟然连这个都愿意？
他想不到真正的中华五行遁术，对忍者来说有多么大的吸引力。
早在魏晋时代，华夏政权割据、中原正处乱世，人民水深火热、朝不保夕。
此时道教兴盛，给百姓心理带来一定慰藉。由五行万物所延展出的方术，则超脱了现实的束缚，练习方术成为道家的高阶修炼法门。
在中国朴素唯物主义哲学的概念中，宇宙是由金木水火土五种基本元素构成。道教则以五行元素为核心，对万物进行重构。
方士们在改变物体的属性之余，更借自然之力为己所用。其中五行遁术即神通术，在魏晋时代迅速得以盛行。
在《道家·七步尘技·神道门》中，便有此类隐形秘诀：
“九宫遁，八卦行;中无依，太虚隐。成诸术，必忘形，天地假，一炁真。成变化，妙通神。”
在陈寿的《三国志》中，详细记载了道士于吉的事迹。
身为左慈的师弟，江南道士于吉算是神通术一门宗师。因不忍百姓受苦，求雨助百姓，却遭到了“江东小霸王”孙策的嫉恨。在孙策的威逼利诱下，于吉被孙策暗害。
早在左慈和于吉碰头之时，左慈便有东渡扶桑授业的意愿。于吉死后，麾下五位徒弟为了给师傅报仇，竭尽全力杀死孙策之后，五位徒弟神形俱灭，中原一脉的“神通术”就此失传。
然而，神通术却在日本落地生根，且由神通术蜕变而成忍术。
只是，左慈东渡流传下来的神通术，主要是对“术”的运用。
因为有“术”无“道”，忍术缺乏五行哲学体系的支撑，渐渐成为一种舍本逐末的杀人方式。
左慈可能在传授神通术之初，便已有了防备之心。
正因为忍术存在先天残缺，所以忍者屡次不惜代价、进犯中原，除了印证自身所学之外，他们也想借此寻找神通术真正的根源和脉络。
所以从唐朝到明朝、清朝，忍者一直都是日本侵略中国的先锋，他们迫切想学会真正完整的五行遁术神通，为此不惜代价。
这世上怎么可能有这样的人，看过一遍就会了，这不是人，这是神才可以做到的！
望月千代却跟他想的不一样，她看出来了，对方的五行遁术比他们的高明多了，这是真正的五行遁术，而不是他们的那种障眼术法。
她忽然跪下对三爷说：“阁下能否收我们为徒？我们忍术一族愿奉阁下为主，任凭差遣！”
三爷一愣，这些日本人还真是为达目的无所不用其极啊！什么时代了，还愿意为奴仆？为了学习真正的神通，他们竟然连这个都愿意？
他想不到真正的中华五行遁术，对忍者来说有多么大的吸引力。
早在魏晋时代，华夏政权割据、中原正处乱世，人民水深火热、朝不保夕。
此时道教兴盛，给百姓心理带来一定慰藉。由五行万物所延展出的方术，则超脱了现实的束缚，练习方术成为道家的高阶修炼法门。
在中国朴素唯物主义哲学的概念中，宇宙是由金木水火土五种基本元素构成。道教则以五行元素为核心，对万物进行重构。
方士们在改变物体的属性之余，更借自然之力为己所用。其中五行遁术即神通术，在魏晋时代迅速得以盛行。
在《道家·七步尘技·神道门》中，便有此类隐形秘诀：
“九宫遁，八卦行;中无依，太虚隐。成诸术，必忘形，天地假，一炁真。成变化，妙通神。”
在陈寿的《三国志》中，详细记载了道士于吉的事迹。
身为左慈的师弟，江南道士于吉算是神通术一门宗师。因不忍百姓受苦，求雨助百姓，却遭到了“江东小霸王”孙策的嫉恨。在孙策的威逼利诱下，于吉被孙策暗害。
早在左慈和于吉碰头之时，左慈便有东渡扶桑授业的意愿。于吉死后，麾下五位徒弟为了给师傅报仇，竭尽全力杀死孙策之后，五位徒弟神形俱灭，中原一脉的“神通术”就此失传。
然而，神通术却在日本落地生根，且由神通术蜕变而成忍术。
只是，左慈东渡流传下来的神通术，主要是对“术”的运用。
因为有“术”无“道”，忍术缺乏五行哲学体系的支撑，渐渐成为一种舍本逐末的杀人方式。
左慈可能在传授神通术之初，便已有了防备之心。
正因为忍术存在先天残缺，所以忍者屡次不惜代价、进犯中原，除了印证自身所学之外，他们也想借此寻找神通术真正的根源和脉络。
所以从唐朝到明朝、清朝，忍者一直都是日本侵略中国的先锋，他们迫切想学会真正完整的五行遁术神通，为此不惜代价。