研究项目：纹灵的源起
研究纪录：
早在东征事件之前，灵师历史中并无「纹灵」相关纪载，直至东征事件之末，金銮观观主程莹自伐时首次以自身为载T刻画图绘，并成功施用此图绘成为「相」，此用法才被广而流传。
由於程莹是以自T内混沌一脉血Ye驱使图绘成「生相」，此为大多数灵师无法将其实行之主因，才会衍生出後来使用神髓作为替代方案刻画，也就是如今所称的「纹灵」。
补充事项：
纹灵，代指以神髓於受者本T上刻画之图绘，图绘内容通常是与施用者相X相符之物，以受者的JiNg气为食，与受者共生同衰。
受者与施用者通常为同一人，但也有例外，诸如「租画人」等特殊情况。
纹灵上的变化会间接影响灵师的JiNg神情况，这点需得谨慎注意。
纪录人员：佚名译者：程昌
纪录时间：不可考更新於新元107年
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研究纪录：
早在东征事件之前，灵师历史中并无「纹灵」相关纪载，直至东征事件之末，金銮观观主程莹自伐时首次以自身为载T刻画图绘，并成功施用此图绘成为「相」，此用法才被广而流传。
由於程莹是以自T内混沌一脉血Ye驱使图绘成「生相」，此为大多数灵师无法将其实行之主因，才会衍生出後来使用神髓作为替代方案刻画，也就是如今所称的「纹灵」。
补充事项：
纹灵，代指以神髓於受者本T上刻画之图绘，图绘内容通常是与施用者相X相符之物，以受者的JiNg气为食，与受者共生同衰。
受者与施用者通常为同一人，但也有例外，诸如「租画人」等特殊情况。
纹灵上的变化会间接影响灵师的JiNg神情况，这点需得谨慎注意。
纪录人员：佚名译者：程昌
纪录时间：不可考更新於新元107年
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