佛说：“不应该说有贼，只告诉她们别来就是。如果担心有危险，就要经常瞭望，看见有施主前来，就赶紧迎接，收下食物就打发她们回去，不能在屋里坐等布施。如果施主已经进院，应该设法将施主藏起来，不让贼人看见，必要时令其披上袈裟，或者剃去头发穿上法服，护送到安全地带。”
佛让陀骠当众回忆，有无被指控的事实，在七种灭诤法中，属于忆念毗尼，或忆止诤律。这条戒法就是因他而定。
后来，陀骠摩罗子请求在佛前入般涅槃。佛默然不答，如是三请。佛只说了一句话：“此五阴身生住异灭、生老病死的运行法则，理当如此！”
陀骠摩罗子就在佛前进入三昧，遍行十方示现种种神变，在虚空中，身内出火自焚其身，袈裟随身入化，就连一星灰尘也未留下，再一次自证了清白。
佛为他说偈赞颂：“譬如烧铁丸，其炎洞炽然，热势渐息灭，莫知其所归。如是等解脱，度烦恼淤泥，诸流永已断，莫知其所之，逮得不动迹，入无余涅槃！”
即身解脱也叫无余涅槃、无上息迹、于现法中息迹灭度，彻底寂灭不留痕迹，是无往生、无去处，当下归空。像陀骠摩罗子这样的涅槃方式，可谓是真干净了！
自从佛回到王舍城后，便以此地为中心向周边游化，瞻婆城即是近水楼台，也是佛毕生所到东北方的最远处。
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后来，陀骠摩罗子请求在佛前入般涅槃。佛默然不答，如是三请。佛只说了一句话：“此五阴身生住异灭、生老病死的运行法则，理当如此！”
陀骠摩罗子就在佛前进入三昧，遍行十方示现种种神变，在虚空中，身内出火自焚其身，袈裟随身入化，就连一星灰尘也未留下，再一次自证了清白。
佛为他说偈赞颂：“譬如烧铁丸，其炎洞炽然，热势渐息灭，莫知其所归。如是等解脱，度烦恼淤泥，诸流永已断，莫知其所之，逮得不动迹，入无余涅槃！”
即身解脱也叫无余涅槃、无上息迹、于现法中息迹灭度，彻底寂灭不留痕迹，是无往生、无去处，当下归空。像陀骠摩罗子这样的涅槃方式，可谓是真干净了！
自从佛回到王舍城后，便以此地为中心向周边游化，瞻婆城即是近水楼台，也是佛毕生所到东北方的最远处。
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