迦遮延说：“婆罗门应当知道，如来说有此二地，一名老地，二名壮地。即使婆罗门年纪在八九十岁，如果婬欲不止，作恶多端，此人虽然可以称为老人，但是却未长大，还在少壮之地。即使比丘年龄只有二十乃至五十岁，但是不习婬欲，不作恶行，这种人虽然名为年轻人，实际上却已经处在老者的地位了！”
婆罗门说：“在场的这些人有一个做到了吗？”迦遮延说：“我大众中无有任何一位比丘习欲作恶者！”婆罗门即从座起，一边顶礼诸比丘足，一边说：“你们现在年少住于老地，我现在年老住于少地，我这就自归迦遮延及比丘僧！”
迦遮延说：“你别自归依我，我所归依者，你可以归依他！”婆罗门说：“你归依谁？”迦遮延便直身跪地，面向佛的涅槃处说：“我归依释尊，他就是我的导师！”婆罗门说：“沙门瞿昙现在何处，我想见他！”
迦遮延说：“如来已经涅槃了！”
婆罗门说：“若如来在世的话，哪怕千里万里，我也要去问候他。如来既然涅槃了，那我就归命于住持佛法的圣众，从今以后不再杀生！”
佛法以智慧见长，禅定和神通是其次的。智慧即是四圣谛，要用缜密的逻辑和严谨的理论来阐述。因此，佛门说法主要是靠讲道理，将基础理论说清楚，就容易解除信众的思想桎梏。闻者如理思维，想通了解脱的原理就开悟了。所以说佛法微妙，需要分别演说，不仅老少有别，而且露遮有别。
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婆罗门说：“在场的这些人有一个做到了吗？”迦遮延说：“我大众中无有任何一位比丘习欲作恶者！”婆罗门即从座起，一边顶礼诸比丘足，一边说：“你们现在年少住于老地，我现在年老住于少地，我这就自归迦遮延及比丘僧！”
迦遮延说：“你别自归依我，我所归依者，你可以归依他！”婆罗门说：“你归依谁？”迦遮延便直身跪地，面向佛的涅槃处说：“我归依释尊，他就是我的导师！”婆罗门说：“沙门瞿昙现在何处，我想见他！”
迦遮延说：“如来已经涅槃了！”
婆罗门说：“若如来在世的话，哪怕千里万里，我也要去问候他。如来既然涅槃了，那我就归命于住持佛法的圣众，从今以后不再杀生！”
佛法以智慧见长，禅定和神通是其次的。智慧即是四圣谛，要用缜密的逻辑和严谨的理论来阐述。因此，佛门说法主要是靠讲道理，将基础理论说清楚，就容易解除信众的思想桎梏。闻者如理思维，想通了解脱的原理就开悟了。所以说佛法微妙，需要分别演说，不仅老少有别，而且露遮有别。
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