不考虑不算计是我有我，“任其生时生、灭时灭”就是随顺法性的修法。只要理解了缘起无我，也就见到了正法。反过来说，认识了缘起空法，也就认识了无我，自知万法因缘起，并非天神所主宰，或为他力所创造，便可得到自在无畏的辩才。佛法微妙，不可谓不用心良苦，智者至此，理应顿悟“不再见我，唯见正法”的用意了。
不再见我的我包括“最后识”，临终看破神识也不是我，便可即身解脱。若看不破神识非我，最后识离开遗体成为中有，灵魂不灭感由此而生。当这个“我”以幽灵态到处游荡时，若能慧观无我，也可证得中般涅槃。
由于“灵魂不灭”是最难灭除的我见，特别是内观见到灵魂放光时，误以为“明心见性”见到了真我自性或佛性，所谓“若见光明出现过于日轮即余习顿尽法界性现，若有此事即为成道之因。”则是增上慢误人子弟。自性就是我的本性，就是有我和我所有的。这与佛说无我、无我所有仍然隔着一层纱。所以佛说，宁可将色身当作是我或我所有的，也不可将神识当作是我或我所有的。
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不再见我的我包括“最后识”，临终看破神识也不是我，便可即身解脱。若看不破神识非我，最后识离开遗体成为中有，灵魂不灭感由此而生。当这个“我”以幽灵态到处游荡时，若能慧观无我，也可证得中般涅槃。
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