上午，宇文温和陈五弟、田正月、郝大胆等几位国公走在林间，一行人特地绕开林间小路，专往坑洼不平的地方走，一边走一边聊天，聊的是《明德律》。
从去年到现在，围绕《明德律》诸多分篇和条款的争论，折腾了将近一年，终于尘埃落定，明年就要正式颁布、实行。
《明德律》从初稿到定稿，许多条款有了变化，但主要的内容，大体上达到了宇文温的要求，他如愿以偿开了个好头，在法律层面上打好了框架和基础，以便将来周国的律法体系能够适应工业时代。
至于将来国家会发展成什么样子，已经不关他的事了，因为他大概活不到那个时候，想管也管不了。
说到《明德律》，宇文温就提到《民律》中规定的“祖父母、父母在，除（嫡）长子、（嫡）长孙外，其他子孙可别籍异财”，说说自己的感受：
这是必须的，旁支庶出子弟对于生活方式，必须有自己的选择权。
该条款的目的就是强制析户，从户籍上瓦解那些累世同居大家族，避免一个户籍下有几十口甚至上百口人的情况出现，并且从法律上肯定了子孙分家、拥有私人财产的正当性。
如此一来，就让农桑时代聚族而居的大家族生活方式，理所当然地向工商时代的小家庭生活方式过渡。
从今往后，工商业者们在和地主、宗族争夺劳动力时，有了“王法”的保障。
被宗族、大家族束缚在土地上的人们，有了婚姻自由（相对），财产自由（相对），有了外出务工、自己组织家庭过小日子的合法权利。
对此，几位老部下都是很赞同的。
因为大家感同身受。
首先，他们自幼家中贫困，所以为了活下去、有一口饭吃，才选择当兵。
其次，自己在战场上玩命换得军功，以此平步青云，赡养父母，娶妻生子，即便一直帮助同乡，还有八竿子打不着的同宗们，却不愿让所谓“亲人”有染指自己家产的机会。
上战场，难免马革裹尸还，这时候，孤儿寡母就要面对上门“热情帮忙”的所谓族亲，对方会以各种理由，变着法子从孤儿寡母手中要钱财。
好男儿在战场上用命换回来的田地、家产，没道理妻儿享受不到，却要被所谓的族亲瓜分。
那些人，总是以“同居共财”等借口来要好处，遗属们烦不甚烦，一场丧事，亡者还没下葬，一帮子族亲就能把遗属们弄得欲哭无泪。
围绕阵亡军人遗产而发生的各种破事层出不穷，陈五弟等人见多了，所以对于打着“同居共财”旗号、明目张胆瓜分阵亡军人遗产的做法深恶痛绝。
所以，大家都支持别籍异财，对此，宇文温有话说：
“你们呐，不要光支持对别人别籍异财，自家也得适当析产分家，别老想着儿孙住在一起，团团圆圆，天天都看得到，这样就好？“
“要知道孩子们长大了，成家了，有自己的小日子要过，住在一起，众口难调。”
从去年到现在，围绕《明德律》诸多分篇和条款的争论，折腾了将近一年，终于尘埃落定，明年就要正式颁布、实行。
《明德律》从初稿到定稿，许多条款有了变化，但主要的内容，大体上达到了宇文温的要求，他如愿以偿开了个好头，在法律层面上打好了框架和基础，以便将来周国的律法体系能够适应工业时代。
至于将来国家会发展成什么样子，已经不关他的事了，因为他大概活不到那个时候，想管也管不了。
说到《明德律》，宇文温就提到《民律》中规定的“祖父母、父母在，除（嫡）长子、（嫡）长孙外，其他子孙可别籍异财”，说说自己的感受：
这是必须的，旁支庶出子弟对于生活方式，必须有自己的选择权。
该条款的目的就是强制析户，从户籍上瓦解那些累世同居大家族，避免一个户籍下有几十口甚至上百口人的情况出现，并且从法律上肯定了子孙分家、拥有私人财产的正当性。
如此一来，就让农桑时代聚族而居的大家族生活方式，理所当然地向工商时代的小家庭生活方式过渡。
从今往后，工商业者们在和地主、宗族争夺劳动力时，有了“王法”的保障。
被宗族、大家族束缚在土地上的人们，有了婚姻自由（相对），财产自由（相对），有了外出务工、自己组织家庭过小日子的合法权利。
对此，几位老部下都是很赞同的。
因为大家感同身受。
首先，他们自幼家中贫困，所以为了活下去、有一口饭吃，才选择当兵。
其次，自己在战场上玩命换得军功，以此平步青云，赡养父母，娶妻生子，即便一直帮助同乡，还有八竿子打不着的同宗们，却不愿让所谓“亲人”有染指自己家产的机会。
上战场，难免马革裹尸还，这时候，孤儿寡母就要面对上门“热情帮忙”的所谓族亲，对方会以各种理由，变着法子从孤儿寡母手中要钱财。
好男儿在战场上用命换回来的田地、家产，没道理妻儿享受不到，却要被所谓的族亲瓜分。
那些人，总是以“同居共财”等借口来要好处，遗属们烦不甚烦，一场丧事，亡者还没下葬，一帮子族亲就能把遗属们弄得欲哭无泪。
围绕阵亡军人遗产而发生的各种破事层出不穷，陈五弟等人见多了，所以对于打着“同居共财”旗号、明目张胆瓜分阵亡军人遗产的做法深恶痛绝。
所以，大家都支持别籍异财，对此，宇文温有话说：
“你们呐，不要光支持对别人别籍异财，自家也得适当析产分家，别老想着儿孙住在一起，团团圆圆，天天都看得到，这样就好？“
“要知道孩子们长大了，成家了，有自己的小日子要过，住在一起，众口难调。”