骠骑府之中。洂

     🌠🀜♎ 司马懿恭敬的向斐潜行礼:『拜见主公。』

      然后微微转了🔝一个方向,『见过世子。』

      斐蓁起身,向司马懿回礼,『见过大理卿。』🈛

      斐潜招招手,『来,仲达请就坐。』

      司马懿答谢,然后坐下。

      这便是已🊼经算是简化了🞇💀🎱的相互问🝺🐐⚤候的流程。

      斐潜在年轻的时候🐡🁖🅴,很不喜欢流程,甚至有🋫🜕🂀时🈛候会觉得流程就是老古董,是属于纯粹刁难人的东西,可是等他现在坐在这个位置上的时候,才算是真正明白,有问题的并不是流程,或者说大多数时候不是流程出了问题,而是在流程背后的人出了问题。洂

      流程在一定程度上就是某项事🍵务的规矩,而相对应的自由固然是很可贵,但是没了约束的自由往往⛲就会害🏑🙖死人……

      当然,反过来如果过于强调🞾🙱🎋流程规矩,也是本末倒置。

      华🅀🃜夏是讲究流程,🐡🁖🅴重规矩,也就是儒家经文之中的『礼』。

      相互见面的问候,是一种『礼』,日常行为规范,也是一种『礼』,君王臣子之🐪间的责任分配,同样也是一种『礼』。最早的礼,是一种知识,一种独属于士卿王侯才有的知识。小到衣食住行究竟应该怎么样才能做好,大到遇到外交国邦事务要怎么处理等等,都是礼的范畴。

      可是后来『礼』就被某些人利用起来,成为了欺压底层的工具,等到了底层反抗的时候,又将罪过责任什么的尽数推到了『礼』身上,表示打破了『礼』便是没有了压榨和剥削,没有🛿⚣📌了欺瞒和诓骗,可是实际上呢?

      压榨和剥削,欺瞒和诓骗,并不是因为某个『礼』的消失而随之消失,而依旧存在。资本主义社会的发展过程⚴🕧当中,基本上是没有华夏的『礼』,可是一样有压榨和剥削,欺瞒和诓骗。所以,其实归根结底,不是『礼』好还是不好,也不是流程的什么问题,而是人。

      人的问题。洂

      而🅀🃜人的问题之中,大多🞇💀🎱数都由欲望所⚘引发出来的问题。

      斐潜现在🊼最重要的,就是🊊解决这个问题。

      普通的民间纠纷,由当地的行政执法人员处理,而地🕀🆣👗方重大案件以及地方官吏的罪责审核审判,则是由大理寺进行处理。

      而在这个架构🔝之中,大理寺是🍵很重要的一个环节。

      人的♌🆿🕖欲望不可能消除,即便是物理上的阉割的宦官,也同样有其他强烈的欲望,所以只能进行规范,而规范的过程则是需要更多更合理的律法和制度。而制定这些律法和制度的,又是必须要有合格的官吏,要有合格的官吏又必须要有更加广泛的人才挑选机制。对于现阶段来说,就是科举。

      而科举出来的人员,未必能通律法,更多的是现学现用。因此大理寺⛬🝡🌮的指导性判例,就非常重要了。至于想要像是后世一样有专门的学科培养专业人才,还是任重而道远的🗈🙨🌻一件事情。