当日的授业结束后，庄子吩咐蒙仲留了下来，旋即带着后者一同来到了库房，从中翻出了他以往所著的《骈（pián）拇》、《马蹄》、《胠（qu）箧（qiè）🅲》、《盗跖（zhi）》四篇论著。
没错，这四篇论著，全都是庄子抨击儒家思想的作品，🀲🀲可想而知他对儒家思想的🎇🎺🖋抵触。
先说《骈拇》，骈拇即🃞指合并的脚趾，跟旁出的歧指和附🌟着的赘瘤一样，都是♨🕓人体上多余的东西。
此篇，大体分为四个部分。
第☔⚯🔼一部分主要为了阐述智慧、仁义和辩言犹如人体上的“骈拇”，都是不符合本然的多余的东西；
第二部分🖗开始攻击儒家，批评仁义和礼乐，指出天下的至理正道，莫如“不失其🎇🎺🖋性命之情”，即🏘保持本然之真情，而“仁义”和“礼乐”却使“天下惑”。
第三部🞆👼分进一步攻击儒家的仁义，进一步指出儒家“标🀲🀲榜仁义”是乱天下的祸根，从为外物而殉身这一角度看☺🄜♽，君子和小人都“残生损性”，因而是没有区别的。
直到🄘第四部分，庄子才指出一切有为🃉🕺🎭都不如🐧🂏不为，从而阐明了不为仁义也不为淫僻的社会观。
而事实上《🌍♠骈拇》这篇，庄子还只是点到为止🈶🂷📜🈶🂷📜地批判了道家，而到了《马蹄》篇中，庄子则是进一步讽刺了儒家的行为。
在文中的开篇，庄子先🃞阐述了马的🝔天性与其生存之道：蹄可以用来践踏霜雪，毛可以用来抵御风🏘寒，饿了吃草，渴了喝水，性起时扬起蹄脚奋力跳跃，这就是马的天性。
等到世上出了管理马的伯乐，于是用烧红的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿🎇🎺🖋削马蹄甲，烙制马印记，用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来🌩编排它们，这样一来马便死掉十分之二💵🖏三了；饿了不给吃，渴了不给喝，让它们快速驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐，让它们行动划一，前有马口横木和马络装饰的限制，后有皮鞭和竹条的威逼，这样一来马就死过半数了。
然而世世代代还有人称赞伯乐为“善于管理马”。【ps🌟：这段还举例了陶匠与木匠，用意跟伯乐差不多。】
庄子认为，黎民百姓有他们固有不变🃉🕺🎭的本能和天性，织🀲🀲布而后穿衣，耕种而🌔后吃饭，这就是人共有的德行和本能。
人们的思想和行为浑然一体没有一点儿偏私，这就叫做任其自然。所以先古之人天性保留最完善的时🄩⛶代，人们的行动总是那么持重自然，人跟禽兽同样居住，跟各种物类相互聚合并存，哪里知道什么君子、小人呢！人📭🞉人都蠢笨而无智慧，人类的本能和天性也就不会丧失；人人都愚昧而无私欲，这就叫做“素”和“朴”。
等到世上出了👥圣人，勉为其难、竭心尽力地去追求所谓的仁义，于是天下开始出现迷惑与猜疑。放纵无度地追求逸乐的曲☾🅄🄁章，繁杂琐碎地制定礼仪和法🅕🆛🐍度，于是天下开始分离了。
毁☔⚯🔼弃人的自然本性以推行所谓仁义，这就是（儒家）圣🀲🀲🀲🀲人的罪过！
而到了《胠（qu）箧（qiè⚖）》这篇，庄子🍯的文章变得更加激烈，甚至提出了「圣人不死🟇🛄、大盗不止」的说法。
文中所举🖗的例子，即「田氏代齐」，即田成子杀齐君而盗其国🆘🏷🞱这件事。
田成子即「田恒」，其祖上是与宋国一样都是“三恪”的陈国的太子「陈完」，陈国灭亡后，🟇🛄陈完便逃到齐国，在姜姓齐君幕下担任士大夫，待等到田恒时期时，田恒🅲谋反作乱，逐齐君而窃取齐国。
而不可思议的是，世人以及其余诸侯🃉🕺🎭，包括儒家的那些圣人，此后居然都认可了田恒这个齐君。
窃取钩子🖗这种微不足道东西的人会被处死，然而窃取了整个国🆘🏷🞱家的田恒🐴🄇，却名正言顺地成为了诸侯，这就是「窃钩者诛、窃国者侯」这个典故的由来。
没错，这四篇论著，全都是庄子抨击儒家思想的作品，🀲🀲可想而知他对儒家思想的🎇🎺🖋抵触。
先说《骈拇》，骈拇即🃞指合并的脚趾，跟旁出的歧指和附🌟着的赘瘤一样，都是♨🕓人体上多余的东西。
此篇，大体分为四个部分。
第☔⚯🔼一部分主要为了阐述智慧、仁义和辩言犹如人体上的“骈拇”，都是不符合本然的多余的东西；
第二部分🖗开始攻击儒家，批评仁义和礼乐，指出天下的至理正道，莫如“不失其🎇🎺🖋性命之情”，即🏘保持本然之真情，而“仁义”和“礼乐”却使“天下惑”。
第三部🞆👼分进一步攻击儒家的仁义，进一步指出儒家“标🀲🀲榜仁义”是乱天下的祸根，从为外物而殉身这一角度看☺🄜♽，君子和小人都“残生损性”，因而是没有区别的。
直到🄘第四部分，庄子才指出一切有为🃉🕺🎭都不如🐧🂏不为，从而阐明了不为仁义也不为淫僻的社会观。
而事实上《🌍♠骈拇》这篇，庄子还只是点到为止🈶🂷📜🈶🂷📜地批判了道家，而到了《马蹄》篇中，庄子则是进一步讽刺了儒家的行为。
在文中的开篇，庄子先🃞阐述了马的🝔天性与其生存之道：蹄可以用来践踏霜雪，毛可以用来抵御风🏘寒，饿了吃草，渴了喝水，性起时扬起蹄脚奋力跳跃，这就是马的天性。
等到世上出了管理马的伯乐，于是用烧红的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿🎇🎺🖋削马蹄甲，烙制马印记，用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来🌩编排它们，这样一来马便死掉十分之二💵🖏三了；饿了不给吃，渴了不给喝，让它们快速驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐，让它们行动划一，前有马口横木和马络装饰的限制，后有皮鞭和竹条的威逼，这样一来马就死过半数了。
然而世世代代还有人称赞伯乐为“善于管理马”。【ps🌟：这段还举例了陶匠与木匠，用意跟伯乐差不多。】
庄子认为，黎民百姓有他们固有不变🃉🕺🎭的本能和天性，织🀲🀲布而后穿衣，耕种而🌔后吃饭，这就是人共有的德行和本能。
人们的思想和行为浑然一体没有一点儿偏私，这就叫做任其自然。所以先古之人天性保留最完善的时🄩⛶代，人们的行动总是那么持重自然，人跟禽兽同样居住，跟各种物类相互聚合并存，哪里知道什么君子、小人呢！人📭🞉人都蠢笨而无智慧，人类的本能和天性也就不会丧失；人人都愚昧而无私欲，这就叫做“素”和“朴”。
等到世上出了👥圣人，勉为其难、竭心尽力地去追求所谓的仁义，于是天下开始出现迷惑与猜疑。放纵无度地追求逸乐的曲☾🅄🄁章，繁杂琐碎地制定礼仪和法🅕🆛🐍度，于是天下开始分离了。
毁☔⚯🔼弃人的自然本性以推行所谓仁义，这就是（儒家）圣🀲🀲🀲🀲人的罪过！
而到了《胠（qu）箧（qiè⚖）》这篇，庄子🍯的文章变得更加激烈，甚至提出了「圣人不死🟇🛄、大盗不止」的说法。
文中所举🖗的例子，即「田氏代齐」，即田成子杀齐君而盗其国🆘🏷🞱这件事。
田成子即「田恒」，其祖上是与宋国一样都是“三恪”的陈国的太子「陈完」，陈国灭亡后，🟇🛄陈完便逃到齐国，在姜姓齐君幕下担任士大夫，待等到田恒时期时，田恒🅲谋反作乱，逐齐君而窃取齐国。
而不可思议的是，世人以及其余诸侯🃉🕺🎭，包括儒家的那些圣人，此后居然都认可了田恒这个齐君。
窃取钩子🖗这种微不足道东西的人会被处死，然而窃取了整个国🆘🏷🞱家的田恒🐴🄇，却名正言顺地成为了诸侯，这就是「窃钩者诛、窃国者侯」这个典故的由来。