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    王瑾不在乎用这一点来收买人心,“闯王来了不纳粮”可以让闯军横扫中原,却不能让闯军守住中原。有这样的减负政策,的确能赢得老百姓的欢迎,老百姓会响应闯军,给闯军带路去打土豪分田地。可是当清军到来的时🗁😩🄄候,纵然老百姓因为清朝废除三年免征政策,像山东的满家洞义军他们那样继续打着大顺的旗号反抗清军,又给清军造成了多少杀伤呢?老百姓是纯朴勇敢的,可是靠纯朴勇敢只能打明军,打不过清军。

    王瑾的目标,在于尽快建立新的秩序,只有有效地将老百姓组织起🚶🗹☿来,教民以战,才能捍卫胜利果实。和尚也是这个秩序的一部分,如果不用儒生、道士、和尚来占领精神阵地,难不成还留给传教士吗。王瑾就算活到两百岁,想培养出🅗足够深入基层的官员也是白日做梦,这些旧的基层统治力量还是要留着的。只要和尚服从闯军,百姓服从和尚🐽🅒又何妨。

    反正现在管事的和尚都是闯军的伤残军人充任的,少林寺都成了闯军的养老院了。随着时间的推移,僧侣当然还是会逐渐变成地主,但王瑾也不必管那么远的事。到那个时候,天下已经太平了,大顺王朝有的是时间慢慢琢磨地主和农民那点事📭。

    山西人已🐨经够穷了,河南人更惨,很⚔👋多人家别说交租了,不救济的话根本活不到今年的粮食收获。康小米无权管这些,他只负责记录。

    偃师县死的人不少,也不一定🝀🈀🞙是单纯的饿死,人的粮食摄入量如果削减得过分,抵御疾病的能力也会大幅削弱,更容易成为瘟神的猎物。

    懂测绘的僧人已经都还俗🞫🗊了,测量队里的僧人都是真正的宗教人士。他们一是作为应付地方官府的幌子,二是负责收敛尸体、🃐🖸🗚超度亡魂之类的公益活动,其中还有一个略懂医术,可以施舍医药。

    少林僧人既然习武,自然在治疗跌打损伤上有独到之处,🇒对于各种流行病就很无力了,但就算用点安慰疗法,也能稳定人心。

    有僧人出面,火葬病亡尸体的阻力也小了很多。佛家称火葬为荼毗,宣扬火葬可以灭除业障,消去死者对躯壳的执着,色身皮囊,俱烧以毁,真灵佛性,仅存无坏。少🀷🁘🆈林寺立寺千年,对传教还是比较上心的,毕竟香客多收入就多,故而嵩山周边农民有很多笃信佛法。由和尚出面推广火葬,比官府便捷得多。

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