“相♙🈱🂆公,德州诸事,便是如此。如今各州县皆已严防,以待不测。只是,这个关永河不可等闲视之,若论行伍经验,较之本地府兵,还要强上许多。德州诸地刀客,上溯二代,多有悍卒,如今当打之年者,漠南漠北,辽东辽西,口内口外,皆有留过声名。”

    整个大唐口碑最好的两种无组织但有活力的社会团体,一种📯就是河北刀客,另外一种,就是江南剑客。两者诞生的原因也很简单,最开始肯定都是失地,或🐪🂫者家族破败,但又有一定的积蓄,加上曾经也有一些祖辈人脉☃,就能够通过贩卖自己的武力来换取生存资源。

    在动荡的年代中,这种群体的诞生是自然而然的,人们有这个需求,于是就诞生了这样的群体。只是他们又毕竟是“🟡🞨弱势🟊群体”,无法形成组织,即便形成了,也会先被军阀后被中央政府镇压。

    “侠以武犯禁”,这是铁律。

    一般正常来说,到了大唐这种大一🚞🔣🂞统的时代,这种“弱势群体”就会失去活力,逐渐消磨在了社会的劳动生产中。耕地都来不及,哪有时间去砍人?

    只是贞观朝的变化实🙧在是超出了想象,它的社会的确是趋于稳定的,但是🏓经济活动却是相当的“动荡🆤👣”。

    经济交流的地域范围几乎是拓展了数倍,哪怕是丝路,也不再是一小撮权贵或者冒险者的游戏,它是可以下放到一般州县商帮、行会、家族的。经济活动,以及长距离的商品贸易,延续了“侠”的生命⛾☛⛱力。

    于是河北刀客,江南剑客,都以“游侠”📉🙅🇿的形式留存了下来。他们并非是固定地在一🋭🜠个地方生存,而是几🇞🙪🍈个地方,乃至几个国家周转。

    人生观价🆞🐮🃌值观,毫无疑问已经冲破了曾经的“地方限制”,原本的地方“传统”,是无法再继续约束这种人。

    王祖贤筹办镖局时候,原本想的也还是简单,给老弟♅🅼🋺兄留一条后路。永业田不够开销,还能继续卖点武力给愿意掏钱的不是?

    而他们这些见多识广,又屡次参与大战🊌🎺🖅的“民间武装”,又不可能随🝲🏃随便便就卖身给哪家商贾🕃🆺,哪怕是卖身为奴给权贵,也得挑挑这个权贵的成色。

    同样是国公,柴绍和张公谨能是一回事吗?

    同😵样是男爵,陆德明一个糟老头,和张德这个“青葱♅🅼🋺少年”能是一回事吗?

    开拓眼界之后的“游侠”,他们个人的主观意志越来越受自我意识的操控,情不自禁地会藐视🕃🆺“权威”。而和他们历朝历代的前辈们不同,历朝历代的前辈们,最高理想,也就是“货卖帝王🝓🊮📯家”,到他们这里,自己卖不卖不重要,重要的是攒下本钱,培养一代两代人,自然而然能够跟着某些自己依附的权贵整🕂体上升。

    只是这个过程,毫无疑问变数无穷,并🊌🎺🖅不会因为自己的坚强📯意志就会形成坚定不移🎮🔚🁉的一条坦途。

    “上呈而来的河🚂🐥北官报☫,说此人🈋☝也算是忠义之家?”

    “关永河行五,早年人称将陵关五郎,有四个兄🉦长,跟契丹人争夺幽州田亩而亡。”

    只说争夺🆞🐮🃌,薛大鼎也是拿捏很到位的,因为早年官方从来没有说要消灭契丹人,但是鼓励民间挤压契丹诸部的生存空间,是显而易见的。

    契丹人真正从沧州🁼北部地区消失身影,都要到李客师从幽州都督位子上下来🅨。再到后来朝廷财政宽裕,才有了契丹十部灭亡八个的军事行动。

    按照朝廷的估计🚂🐥,一代人之内,就能彻底清除契丹在辽河流域的存在,两代人之后,契丹就🐌⚇🏖只是史书上的两个字。

    只是毫无疑问的🚂🐥,想要让一个民族成为历史,并没有那么容易。