劳舍尔大主教听从弗兰茨建议,在当地实行考核制度,对于🁒🅑🅲选民的要求标准尤为严格,所以那些身为选民的父母和族长们才会如此疯狂地监督教学情况。

      教会在真腊直接控制的地区约有300万人口,而选民🅟🇷的数量不过2万左右,其中有30🆳00人是护教军成员,他们实际上在军队和宪兵之中几乎占据了所有高级官职,是除了教会的传教士以外最有权力的一批人。

      再往后便是那些曾经的真腊精英。

      起初这些人对这种制度并不服气,📀🗲🟧甚至一度举兵反🄢⚺🖛抗,然而双方在军事实力上无与伦比的🆳差距,让他们的希望与幻想终究破灭了。

      不要说这些🚢🕄真腊人,就是一度征服他们的越南人在护教军面前也是不堪一击。所以经过几次大战的考验,这种制度反而越发稳固了。

      其🏲实在教会一方的眼中,只有“选民”、“平民”、“弃民”的分别。所有的平民想要成为选民都要经过考🗴☐核,或者是做⚔👈🆵出“贡献”。

      当然其中的具体选拔标准自然😤🃖由教会🏕🙹🏔🏕🙹🏔掌握。

      而选民的🉴🋠孩子出生之后并不会直接继承他们父母的身份,而是同样要经过考核或者有做出贡献,来证明他们有成为选民的资格。

      (此外为教会牺牲,或🐉者是做出极大贡献的选民子女也可以直接获得选民身份。)

      而这也是🉴🋠那些真腊人🃭为能接受教育而如此疯狂的最根本原因。不过这样也并非没有好处,那就是真腊上层的奥地利化变得异常迅速。

      还有一点就是,真腊的教权区和非教权区人民的生活🋪🜊🀟水平差距🍚非常大。

      教权区在教会的主导下,积极地开展兴修水利以及采取更合理的耕作🄴制度和对新式农具和化肥的研究和使用,同时还有大量从暹罗冶炼的铁器,包括农具、刀🟦🟜具、和杂器。

      而非教权区依然👆是处于非常原始的农业文明。他们极度缺乏铁器,科技🕐🈭发展水平极低,甚至由于某些特殊原因还出现📟🜉🀘了倒退,实际水平还不如唐朝时期。

     🃩 这种巨🉟大的反差,让教权区的人民更加相信所谓的“选民”理论。

      另外,“奉献理论”更是帮助教会在真腊地区成功攫取了大量财富,其中绝大多数被运回了奥👞地利本土。

      但哪怕只是有一小部🃭分用于投资🆢👏🇳改善殖💎民地环境,就让这个国家产生了翻天覆地的变化。

      仅仅几年时间,真腊王室的影响力就被教会所吞没了,就连那些紧握着自己权利而不松手的地方势力🝘🋞,也在工业国的降维打击之下变得迷茫惶恐。

      当然教会没有急着将那些🉻🌤🁃非教权区转化为教权区,而是在弗兰茨的建议下,采取逐步蚕食的策略。

      来自后世的🚢🕄他始终📛🛦🞩觉得没有什么能比根基稳固更重要,所以培养更多的🕐🈭精神奥地利人以及亲奥派精英团体是重中之重。

      就在整合真腊的计划逐步沿着正常轨道稳步🏮前进🏉时,高卢雄鸡也开始不甘寂寞的行🏿动了。

      其实在不久前🌇☩,劳舍尔大主教就已经察觉到🏮法国人在越南地区的一些举动,他们的目标毫无疑问是征服那里。